申萬居先生說明早期部落從生活經驗中觀察慢慢制定出時間的概念，配合著當時的氣候及自然環境的變化例如樹木的榮枯、季節溫度的變化來決定作物種植與工作活動。

唐中未年輕時由屏東縣霧台鄉出生長大，後來嫁至台東縣達魯瑪克部落，此圖為年輕時的結婚照。

黃興發長老說明遷移到圓墩的部落約有三個部落。

戰後新東糖業股份有限公司，現在已轉型經營，成為都蘭新興熱門景點。

在請魏春貴女士簡單的自我介紹之後，就由排灣族傳統的務農經驗開始進入訪談，她介紹了傳統的農作方式、農作物種類、知識法則等。過程中她也提到，她的祖母是一位靈媒，而有關傳統農業的知識，都是從祖母身上學習而來的。

訪談一開始即先請連春吉先生做個簡單的自我介紹，同時也詢問這兩位耆老對於石門部落的地緣性，隨即進行每個植物之藥、食用途的訪談。訪談過程中，連春吉先生有提到藥用植物的複方使用情形。

古絹代與其夫婿在傳教路途上相互扶持，成為部落的佳話。

申萬居先生與部落族人回到舊部落尋根，並立碑紀念。

申萬居先生說明洪水故事的中紅嘴黑鵯鳥，如何取火。

中央山脈為太魯閣族舊居地，見證族群與歷史的變遷。

潘金水先生在自我介紹完畢之後，即介紹港口部落最著名的年齡階級制度。由於潘金水先生擔任過部落的領袖，在靈媒多已消失的情況下，許多傳統祭儀多落到部落領袖身上，因而在訪談的重點較多是在港口部落的「海祭」、相關的歌謠，進行過程等。隨後是有關阿美族的海洋知識，從最小的魚類到最大的魚類，最小的魚類是在地最著名的「魩仔魚」，阿美語稱作Pudaw；最大的魚類則有鯊魚及...

近年來達魯瑪克部落開始種植香椿，頭目與唐中未為香春之農戶，對於香椿品質有較高的要求，每個過程都不馬虎。

日治時期太魯閣族被強迫遷移到山下，台灣總督府還分配新城海邊土地給族人，使族人生活型態有重大改變。

首先請李阿妹女士先自我介紹，並介紹其家族事蹟等。隨後是訪談有關她日常於部落沿海地帶進行漁撈的工作，進行中亦詢問到部落沿海的地形地貌，而不同地形地貌會有不同的沿海生物可以拾取。在港口佈落較特別的是，每個會在部落沿海進行漁撈的婦女都有自己的「秘密基地」。隨後有江行路及張文貴的加入，過程中即說到有關在地常見的貝類及貝類的生長期、盛產期，也訪問到有關在地傳統海...

高宋秋香耆老擅長屬於女性才知道的植物知識，深知部落婦女如何運用植物。訪談當中，她介紹到自己本身為平民階級，後來嫁入頭目家族，在耳濡目染之下，逐漸在夫家習得更多關於部落的傳統知識、智慧與文化。訪談過程是將採集到的植物一一向耆老詢問植物的族語名稱、特徵、藥、食用途與其他用途。

今汶水國小，日本時代為汶水蕃童教育所。

田阿粉女士演奏布農傳統樂器口簧琴。

古絹代牧師常常帶領教友清理部落環境，並進行綠美化的工作，使得部落內相當整潔。

在陳勤蘭女士自我介紹完畢之後，即進入有關陳勤蘭女士從事靈媒一職的來由。陳勤蘭女士自幼身體即常常不適，家人為避免其早夭，遂將其送予部落的靈媒照護，之後陳勤蘭女士逐漸好轉。陳勤蘭女士在環境的耳濡目染下，也逐漸具有靈媒的功力。隨後是介紹有關阿美族靈媒在執行儀式的過程，以及阿美族傳統的神靈。最重要的莫過於是訪問後幾天即要舉辦的「巫師祭」，她也闡述了巫師祭的過程...

田信德所居住的加灣部落，有著許多幼時的回憶。