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這份文件的內容，除了介紹「基督生活團」（Christian Life Community，簡稱CLC）在台灣成立的原因、現況、訓練、成果，也說明他們所遇到的困境，和未來的展望。

作者在這篇文章裡，以融合東西方思想的角度，來敘述包括佛教與道教在內的中國靈修方式。

這份文件的內容，在說明《易經》卦象所代表的意義。作者先由《易經》卦象與月份的關係談起，繼而詳細說明代表四月的第一卦「乾為天」、代表十月的第二卦「坤為地」，以及代表一月的第十一卦「地天泰」、代表七月的第十二卦「天地否」、代表十二月的第十九卦「地澤臨」等卦象各自代表的意義。

這份文件的內容，提到一些中共政府對中文進行的改革措施，包括將繁體字改成簡體字，以及推廣普通話、採用漢語拼音等等。

透過表格與簡單解釋來闡明韻腳。

作者寫信與賀子緘神父（Thomas D. Carroll）討論自己所寫的「射日」神話分析，並與賀神父討論他對自己這份分析報告的評論。

在前一章說明釋迦牟尼（佛陀）的童年和青年生活及其佛性之後，這份以「東方哲學」為主題的課程講義第八章，接著闡述了釋迦牟尼（佛陀）在出家後領悟的四項真理。

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Otto Dempwolff（田樸夫）是最早擬測古南島語同源詞的德國語言學者，這份文件是作者對於他在一些原住民語的英文翻譯的解釋之注解。

「連音變調」（Sandhi）是語音術語，像是字詞的發音融合，或因鄰近連接詞的文法而導致字詞音調變更等，都稱之為「連音變調」。這份文件即說明了泰雅語中的連音變調現象。

本文由語言學習的目的開始，談到文法、字典、文學都是有助於學習語言的工具。繼而談到台灣原住民語言因缺乏上述工具，使其學習格外困難。接著提出學習台灣原住民語言的方式。

作者由自己重讀荷蘭學者施列格（Gustave Schlegel）一篇以《隋書》流求國為主題的文章談起，談到對方對於達悟曆（雅美曆）的研究，並論及《隋書》流求國的相關敘述。

全文分為幾個部分，分別講述台灣從過去到現代經歷的諸多改變，以及這些改變對宗教皈依帶來的正面與負面影響。

作者寫信向收信人說明台灣新竹關西地區客家話發音的音調，同時隨信附上自己研究關西地區客家話發音後以此為題所寫的文章。

人類學家將台灣原住民族群之一的泰雅族人依其語言與風俗習慣不同，分為「泰雅亞族」（Tayal）和「賽德克亞族」（Sedek）。而各亞族下，再區分出不同的方言群體。賽考列克語群是泰雅亞族下的分支語群，這份文件是它的句子組成。

1534年在巴黎成立的「耶穌會」，是天主教主要修會之一。這份與天主教教會史有密切關係的文件，內容詳細描述了耶穌會自1951年至1955在台灣各地的宣教情形。

根據《非基督宗教》的徵答內容，來記錄彰化溪湖的民間宗教、廟宇的數量、供奉的神明等。

這篇文章的內容包括對於拉丁文的探討，以及對於字尾變化種類的分析、句法的變化等等。

這篇文章是對於台灣原住民語言的綜合性研究評論。

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