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傳統智慧的寶山－洪仁金(三) Get Refined Records
洪仁金原居於霧社，後因歷史的因素遷至仁愛鄉互助村中原部落，兄長洪仁德曾任仁愛鄉鄉長，因此其家族在仁愛鄉Tgdaya地區，頗有名望。而他本人雖然已屆85高齡，但思路清楚，說起故事條理分明，加之因為家族歷史與地位的緣由，有關遷移史、基督宗教的傳教史、神話傳說、傳統祭典儀式，他都都能娓娓道來，是一位熟知部落傳統知識與文化傳承的老人家。 -
楊仁煌訪問現場情形 Get Refined Records
楊仁煌長期推動撒奇萊雅族運動，推動撒奇萊雅以火神祭重新喚回族人的認同。楊仁煌自幼生長在荳蘭部落，其祖先因為1878年加禮宛事件後，被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落，但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任國大代表，後來到大學從事教職，目前任教於開南大學公行系，雖然只有假日才能回花蓮，但楊仁煌長期關注撒奇萊雅的事務，部落中重要的事務都親自參與，是... -
錐麓古道(一) Get Refined Records
本影音資料為合歡越嶺古道的錐麓古道段，主要記錄從燕子口下到錐麓吊橋；從這邊過立霧溪之後，才能往上爬到巴達岡部落遺址。 -
背袋說明 Get Refined Records
受訪者潘天利女士說明背袋作法與用途。潘天利從小在新社部落成長，日據時期曾就讀豐濱公學校二年，上學時期都必須講日語不可以講噶瑪蘭語言，一直到光復後才開始講母語。早期母親長輩們不會教導編織都是自己偷偷學習，從20多歲時開始編織到今已經有五十多年經驗。目前有空閒時間仍然從事編織，並且以噶瑪蘭族傳統地織機編織，是部落國寶級老師傅。訪問過程，首先請教潘天利女士本... -
新社部落傳統藤編技藝－彭福生 Get Refined Records
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家屬合照 Get Refined Records
受訪者吳文份及其家屬合照。受訪者自小從未間斷過織布，她經歷過70年代部落婦女勤奮織布，並將所織的布賣到日月潭與烏來等觀光地區，並且自己開始將一些實際的圖案用實圖的方式織在布中，例如：中文字、貓等動物，或是她想像中的過去的生活實景，都一一的展現在他所織的布當中，形成它特有的織法，實有別於傳統織布的幾何圖形的創作。雖然她努力地開創新的圖文，但是也仍然沒有放... -
工作室一隅 Get Refined Records
牆壁上織布順序圖。人稱張媽媽的受訪者是家喻戶曉的人物，其有名的就是織布以及吟唱古調。織布與吟唱主要師承於自己的媽媽，並且在許多機緣下於春陽部落開設了自己的工作室，透過教會的協助將賽德克的織布傳遞到了國外，因此許多外國人都指名要來買受訪者的織布，也帶起了部落一陣的織布風，隨著知名度的上昇，受訪者的才華在國內也受到各級人士的賞識，我們從工作室的牆壁上掛滿各... -
雙龍部落歲時祭儀射耳祭－全文孝(一) Get Refined Records
全文孝先生長期耕耘布農族雙龍部落的文化事業，並對於傳統祭典的進行具有相當深入的瞭解。透過對全文孝先生的訪談，可以瞭解傳統與現代祭典的差異，並進一步釐清屬於布農射耳祭的意義。 -
霞喀羅古道接北坑溪古道(一) Get Refined Records
本影音資料位於北坑溪古道連接霞喀羅古道一帶，主要記錄石鹿道路；這段古道始於清泉，有通往霞喀羅古道登山口，也可以說是北坑溪古道北側的登山口。 -
新社部落歲時祭儀海祭－葉鎮馬(三) Get Refined Records
首先請教葉鎮馬先生之出身背景，以了解其個人生命歷程。接著請教葉鎮馬先生有關噶瑪蘭族傳統歲時祭儀，例如過年祭祖、豐年祭與主要年度祭典-海祭等，葉鎮馬先生皆能娓娓道來。尤其針對海祭的說明，從早期的舉辦地點到現今舉辦地點的變遷、受到外來宗教的影響，海祭也融合了其他宗教因素在裡頭等，葉鎮馬先生都詳細解說其中之變化。 -
雷公根 Get Refined Records
搗汁加點黑糖，內服，治肚子痛。 -
伊達邵先生媽石玉英女士 Get Refined Records
伊達邵最資深之先生媽石玉英女士。石玉英女士日治時期出生於hungku（放閣）部落，六歲時因日本政府政策之故，跟隨家人從hungku（放閣）部落遷到barawbaw（今伊達邵）。石玉英女士歷經日治到國民時期，對伊達邵之歷史變遷相當熟悉；此外其本身也擔任邵族先生媽一職，對邵族傳統祭典也相當明瞭。 -
撒奇萊雅族移墾北埔的見證－葛勇成(一) Get Refined Records
葛勇成對當時北埔部落的開墾有著親身經歷，早期靠著族人的努力，不只是開墾土地，還開鑿水圳，讓荒地變良田。另外，北埔部落內的族群有阿美、撒奇萊雅、噶瑪蘭與漢人，早期不同族群間的互動也是訪問的重點，葛勇成對噶瑪蘭族亦有特別的回憶。最後談起小時候參加的儀式，現在都已不復見，還好能靠著口述歷史記錄下來。 -
福山村-哈盆駐在所(十三) Get Refined Records
本影音資料位於哈盆越嶺古道福山至哈盆駐在所之間路段，主要記錄哈盆駐在所遺址；這邊常是登山客來這邊露營、玩水、釣魚的好地方，風景優美。 -
大坪部落剪不斷的古調吟誦－潘風六妹(一) Get Refined Records
首先請潘風六妹女士自我介紹，並從小時候的生活背景及環境切入。之中亦提到自己的婚姻，某部分是採取比較傳統的方式。而後，因緣際會之下，踏入了樂舞展演研習的活動，從此以樂舞展演作為畢生志業。傳統古調的傳唱乃源於自小對長輩吟誦古調感興趣，隨後依著記憶，把古調吟唱再現於世人面前。古調的吟誦及其樂理，潘風六妹女士鉅細靡的介紹，最後希望能藉著不斷的吟誦，讓賽夏族的文... -
哈盆駐在所-中嶺駐在所(五) Get Refined Records
本影音資料位於哈盆越嶺古道哈盆駐在所到中嶺駐在所之間路段，主要記錄從大獵寮上坡到934峰東鞍之間的路段；這一段路很少有登山遊客前來，得特別小心才行。 -
實作側拍 Get Refined Records
木雕對於傳統的魯凱族社會來說，是地位及權力的象徵，所以過去傳統社會裡，僅有頭目及貴族的家屋才能有木製雕飾作品。 -
切片之香蕉假莖 Get Refined Records
剖成等份之葉鞘，每片約大小4～5公分寬。受訪者陳秀英在豐濱部落出生成大，20歲時嫁到新社部落，主要從事農業工作。小時候曾經看過母親從事香蕉絲編製，可以編織成不同用器，但是長輩們都不允許亂碰編織香蕉絲工具，也沒教導過他們，自己都會趁長輩不在時偷偷練習；之後在工坊設立後開始編織，至今已經有十年的經驗。訪談過程，首先請教陳秀英女士之出身背景，以了解其個人生命... -
大坪部落剪不斷的古調吟誦－潘風六妹(三) Get Refined Records
首先請潘風六妹女士自我介紹，並從小時候的生活背景及環境切入。之中亦提到自己的婚姻，某部分是採取比較傳統的方式。而後，因緣際會之下，踏入了樂舞展演研習的活動，從此以樂舞展演作為畢生志業。傳統古調的傳唱乃源於自小對長輩吟誦古調感興趣，隨後依著記憶，把古調吟唱再現於世人面前。古調的吟誦及其樂理，潘風六妹女士鉅細靡的介紹，最後希望能藉著不斷的吟誦，讓賽夏族的文...
