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伊達邵傳統獨木舟與四手網工藝－丹明元(三) Get Refined Records
首先請教丹明元先生之出身背景，以了解其個人生命歷程。接著請教傳統獨木舟製作過程、工法、用材與用途等，以及介紹丹明元先生完成之作品，丹明元先生皆詳細解說與介紹。丹明元先生也介紹了邵族傳統船屋與四手網之製作方式與用途。丹明元先生目前則在規劃如何將傳統杵石音之木杵設計成商品，應該在不久之後要可看到其設計的木杵概念商品。 -
伊達邵傳統竹藤編技藝－袁光河(五) Get Refined Records
首先請教袁光河先生之出身背景，以了解其個人生命歷程。接著請教傳統竹、藤編技藝之製作過程、工續、編織手法與用途，以及介紹各項成品等，袁光河先生皆能詳細解說與介紹。目前在家中仍有從事竹、藤編工作，但是實在無法以此項傳統工藝為生、收入有限，加上由於竹、藤編相當辛苦，部落年輕人較無意願學習，而袁光河先生也已經慢慢減少編織工作，但其也擔心該項工藝有可能中斷。 -
故花蓮港廳巡査班長持館代五郎殉職碑 Get Refined Records
大正5年(1916)1月東麓分遺所(後改為斷崖駐在所)巡查班長持館五代郎，於值勤時遭原住民襲殺身亡，事件後於殉職地立碑紀念，此處離斷崖駐在所約50公尺距離。 -
伊達邵傳統竹藤編技藝－袁光河(二) Get Refined Records
首先請教袁光河先生之出身背景，以了解其個人生命歷程。接著請教傳統竹、藤編技藝之製作過程、工續、編織手法與用途，以及介紹各項成品等，袁光河先生皆能詳細解說與介紹。目前在家中仍有從事竹、藤編工作，但是實在無法以此項傳統工藝為生、收入有限，加上由於竹、藤編相當辛苦，部落年輕人較無意願學習，而袁光河先生也已經慢慢減少編織工作，但其也擔心該項工藝有可能中斷。 -
上土地公廟遺跡前之叉路 Get Refined Records
左邊道路通往水里，下方道路通往銃櫃。 -
二坪冰店第二停車場 Get Refined Records
第二停車場位於二坪冰店門口，僅容五輛小型車停放，旁邊有座椅和觀景台供遊人休憩。 -
藥、食用植物─泰雅族─溫俊泉(一) Get Refined Records
從小生長部落，靠著務農種植蔬菜維生，對於部落周邊植物所知甚悉，為目前新竹尖石後山僅存之七十歲以上之老人。因年輕時在部落長是領導階層之人物，亦當過村長，口才好、頭腦清晰、所思甚深。其亦相當擅長傳統泰雅即興古調，部落婚喪喜慶皆會邀請其主持。 -
東河部落族語是通往祖靈的護照－風德輝(二十) Get Refined Records
退休教師，對賽夏族傳說、教育、語言等文化傳承著力甚深。訪問過程中，首先請風德輝先生回憶一下過去受日式教育及漢人教育的記憶，並析評其差別。再來因為要受高等教育的原因，而後來到都市，及畢業後的任教過程。過程當中提到，風德輝先生在結婚時仍保有傳統的習俗。在任教後的數十年，他開始投入族語教學及研究的工作，希望族語的學習能在國家的輔助下，愈臻完善，讓賽夏族語得以... -
瓷器碎片 Get Refined Records
在拉拉山駐在所發現的一些瓷器碎片，有些看得出是碗和茶杯的破片。 -
受訪側拍 Get Refined Records
傅玉合女士受過靈媒養成，對部落史相當精通。 -
藥、食用植物─泰雅族─江瑞堂、江瑞華(一) Get Refined Records
生長部落，以務農及種水蜜桃為生，對於部落周邊以及山區植物皆非常熟悉。祖先於泰崗已經居住了七、八代，都沒離開過，所以部落傳統知識較為完整，無遷徙族群特有的植物或語言變異的情況。 -
製作拼板舟 Get Refined Records
製作拼板舟龍骨的材料大多使用番龍眼。 -
倫太文東南稜上的一段古道 Get Refined Records
某些路段中箭竹較為茂密，但仍可分辨出古道寬闊的幅度，此處距離倫太文東南鞍大約25分鐘路程。 -
何發榮(一) Get Refined Records
原霞喀羅群lalaga社耆老，曾經走完全道北坑溪古道，對於舊部落與古道位置非常熟悉 -
各種玻璃瓶 Get Refined Records
在拉拉山駐在所發現的各種玻璃瓶，咖啡色的是啤酒瓶，綠色的是醬瓜，白色是調味醬。 -
直編法提籃 Get Refined Records
受訪者李美娟女士介紹自行創作的直編法作品特色。 -
結合傳統與現代－撒韵．武荖(一) Get Refined Records
首先談及加入原舞者的初衷，以及擔任原舞者時學習到的東西，撒韵．武荖提到原舞者的對外演、展演的，因為它是一個表演的團體，所以它有一些固定的一些舞碼，那那些舞碼包含阿美族、卑南族、鄒族、宜灣。因為與其他族群的大量接觸，使得撒韵．武荖打開另一扇窗，不同色彩族群的窗戶，... -
訪談中的側拍 Get Refined Records
訪談者李瑞典專心的再聽一次祭文的內容。受訪者是一個仍僅守狩獵Gaya的獵人，與談中分享了許多有關狩獵時必須遵守的Gaya，包括聽sisin（繡眼畫眉）、看baq（用木炭灰掩蓋的火苗是否熄滅）。其中也提到當第一次上山狩獵時，獵人都會攜帶woumung（獵咒袋），並在第一個施放的陷阱上將動物尾巴取出並在其上念一段祭文，如此作法將會得到豐收，非常靈驗。其次，... -
卑南傳統婦女模範－陳汪素香(九) Get Refined Records
因為我們的小米喔，種子是從蘭嶼那邊過來的，所以要播種小米之前，要用草繩編一隻蝦的樣子，然後小米的種子，米穗，把他綁在蝦那邊，放在水裡面，就順著水流到蘭嶼那邊，這樣的意思是為了感謝那邊源頭，我們小米的源頭，我們播種小米跟你們一起分享，從你們那邊得來的食物，我們要跟你們共同的分享，我們原住民就是會分享。台東知本卡地布部落婦女中，熟悉部落中傳統婦女生活、作息... -
母語與傳統規範的實踐者－楊盛涂(二) Get Refined Records
楊盛涂先生關心賽德克文化，從小在花蓮縣萬榮鄉西林部落長大，常與父母談及祖先的故事，對於自己的文化擁有使命感，擔任校長退休後，投入文化工作，並對賽德克族的發展有所期待。 此次訪談受訪者述說過去的文化記憶，如：出草的行動，夾帶祭儀的連結；歲時祭儀中祭典的舉辦，圍繞著打獵、耕種的不同的活動；藉由訪談將過去的文化脈絡形塑起來，同時亦讓族人們拾起過去的文化認同。
