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這份文件的內容，敘述了傳教士所引起的爭論，以及這些爭論產生的歷史背景。

繩文時代（縄文時代、じょうもんじだい）是日本舊石器時代後期，指大約一萬年前到西元前一世紀左右這段時間，當時在日本所發展出來的文化稱為「繩文文化」。這份文件的內容，是對於日本北方原住民阿伊努人（アイヌ）的文化，以及日本繩文文化的研究筆記。

根據耶穌會神父宋君榮（Antoine Gaubil）對琉球的研究，來說明康熙時期的琉球、琉球的地理位置。文末並附有琉球諸島地名。

這份以台灣歷史為主題的文件，內容除了有考古方面的發現，還包括台灣原住民?史、中國人的到來，以及西方國家對台灣的入侵。

這份文件的主旨，是耕莘文教院圖書館的經營活動和政策，包括書籍期刊的分類與選擇，以及分工和採買等等。

這份文件是作者為《靈修詞典》（Dictionnaire de spiritualite）所寫，內容主要在闡述道教學說，並論及其代表人物與著作。

「建除」是一種選擇吉凶日選擇的方法。中國古代術數家以過去用以計時的十二時辰名稱，分別象徵人事上的「建」、「除」、「滿」、「平」、「定」、「執」、「破」、「危」、「成」、「收」、「開」、「閉」十二種情況。後來即以「建除」，指稱根據天象占測吉凶禍福的方法。這份文件的內容，是對於「建除」系統的研究。

這份文件是作者為《Spiritus》所寫的文章，其主旨在說明東亞地區的宗教信仰情況。

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《康熙字典》成書於清朝康熙55年（西元1716年），是中國古代第一部收字最多、規模最大、價值最高、影響最廣的大型漢語字典，由當時的文華殿大學士兼戶部尚書張玉書，以及經篩講官、文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬主編。這份文件的內容，是《康熙字典》所提及的西元1057年和西元1150年的中文音韻比較。

這份文件是作者為1963年2月5日在西貢舉行的研討會所寫的文章，主要內容是儒家哲學思想的研究。

這份文件的內容，對於東亞種族的起源作了一些推測。文件中先提及在古生物學的紀錄中，過去中國居住的包括三種人屬（Homo）。之後，再針對其中一些特點詳細論證，進而從中推測東亞種族起源。

作者在這份文件中，先對於自己未曾接受考古學與史前史方面的訓練向聽眾致歉，並在說明自己為提出這份報告所作的準備後，針對東亞的貝塚、手製陶器等等文化表徵，提出了其起源之見解。

本文為敘述非基督宗教在台灣發展的五堂課程之大綱。包括第一講「佛、道教對台灣的影響和重要性」，第二講「佛、道教寺廟及數量」，第三講「台灣的信仰和活動」，第四講「佛教」，以及第五講「道教」。

這份文件原本是作者為1963年5月13日在台中發表的演講所寫的文稿，後於同年6月24日增補。文件的主要內容，是由西方占星學的意義談起，繼而比較中國與西方的占星學，並說明中國的占星學是根據日、月，及行星的運行週期規律，所發展出來的類科學。

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這份文件的內容，提到召開SIRA會議的主要目的，是希望能藉此增進天主教和佛教、伊斯蘭教，以及其他不同宗教的對話，並提出六項具體提議。

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這份文件是作者在1968年東亞耶穌會於香港召開的會議中致詞的演講稿。內容在說明會議目的的同時，也指出待達成的目標。

根據《非基督宗教》的徵答內容，來記錄台中清水的廟宇、組織，及數量。

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