過往永康糖廠舊宿舍區約有3萬餘坪（10公頃）的面積大小，由於鄰近鹽水溪畔低窪地帶，每遇雨季即積水成災，往往水深及腰，使得住在宿舍區的員工出入不便。於是糖廠於民國67年（西元1978年）在永康鹽行段興建國民住宅，改善了員工住的需求。隨著糖廠關閉，舊宿舍區內許多建物遭到拆除，經過這幾年的整理後，此處成為附近居民、工廠外勞假日休閒聚會的去處。

神社是日本神道宗教的祠廟，源自於對自然的敬畏，以及對祖先或五穀神的崇拜；三崁店糖廠神社環境清幽，周圍林木環抱，使參拜者感受到神社肅穆、神秘的氣氛，符合日本神社建築地點的選擇。二次戰後，臺灣人曾於神社前搭設郵局，成為當時鄰近地區唯一的一座郵局。昭和6年（西元1931年）落成的三崁店糖廠神社，仍留有石砌台基、手水舍、參道與獻燈等，地方政府於民國98年（西元...

永康鹽行天后宮，原為清朝拓殖時期武定里洲仔尾港天后宮。康熙九年（西元1680年）鄭經命令李景在洲仔尾監造園亭，且恭迎媽祖神像，奉祀於花園內。清康熙三十五年（西元1696年），洲仔尾建築一座天后宮，奉祀天上聖母，廟前有一大塩岸，係南北往來要衝，當時廟前港灣是船隻起卸貨物的碼頭，也是魚販交易之場所，故有媽祖宮港之稱。目前所見廟宇建築，為民國五十六年（西元1...

所謂「手水舍」，指的是洗手槽，日本通常將其置於神社的參道旁或是拜殿前的小亭子內，供參拜者洗手或漱口之用，有洗潔身心的意思。三崁店神社的「手水舍」放在參道旁左側，靠近基壇的地方，材質使用水泥，並於方形槽身的後方刻有奉獻者的字樣。

保寧宮廟埕前方設有刀劍屏，再往前一段距離就是鹽水溪河岸了；保寧宮的刀劍屏由磁磚牆面構成，上方以木架安置刀、戟、茅、劍、及斧等五種水泥兵器。廟宇為神明居住之地，其刀劍屏帶有不去干擾民家之意，除此之外，兼具摒除及以兵器嚇阻邪煞入侵之功用。

安平海頭社區自詡為劍獅社區，為了讓社區民眾認識劍獅的由來及其文化，發展協會邀請陶藝老師指導社區民眾創造屬於自己的劍獅，由家長帶領小朋友進行劍獅陶土壓模及其彩繪，完成將近三百隻的劍獅。其中一百多隻掛在活動中心旁的牆壁，其餘作品打造一劍獅屏風，置放於鹽水溪畔整理過後的河川地上，木造牆面高達兩百三十公分、寬五百公分，以劍獅排出兩面大八卦。

關廟新光里保有一條「擔水路」，為早期北寮住民前往許縣溪擔水回家取用的路徑。此條擔水路在南北寮橋下的鹽水溪旁，距離許縣溪、五崁溪交會處不遠，鄰近賴氏家宅。擔水路正如圖片中所見，是由低處的許縣溪畔走往位置較高的北寮街路，大塊石頭鋪設的小徑，緊鄰三合院聚落群中的間隙蜿蜒而上。當地人表示，下雨天時路面溼滑不好行走，附近另有一條大路取代了擔水路的通行功能。

永康三崁店糖廠宿舍區後方自然演替的「次森林區」，可以看到500年前，漢民族尚未屯墾之前的平原森林景象，除了構樹朴樹外，還有白匏子白飯樹等有趣的灌叢，更是諸羅樹蛙最完整的重要棲息地。諸羅樹蛙是台灣才有的特有種，已被列入保育類，牠很耐旱，能靠躲在構樹或血桐的大葉片下，以保水姿勢度過乾旱氣候下不易存在的水塘。

關廟新光里南北寮的信仰中心為代天府，座落於南北寮橋旁的南寮。碑文中寫道「四面蒼翠」，即是形容此處為丘陵地中之河谷地形；「一曲清流」則是描述廟宇前方的許縣溪。亦提到新光里古稱「貢哩社」，乃先史民族之聚落，因漢人遷入夾岸，使漸農耕。主祀神明為池府千歲，配祀朱府、譚府千歲，並設有五營系統。每年農曆六月十八日為池府千歲聖誕，南北寮的人會準備牲禮來到廟埕祭拜。

關廟新光里北寮的賴氏家宅，為紅瓦磚造的三合院，坐落於南北寮橋下雙港溪旁，也就是許縣溪與五崁溪在其不遠處會合。兩條溪流交融後的鹽水溪就從三合院正前方流過，距離不到50公尺。房子和鹽水溪間雖然築有一道水泥堤防，仍然敵不過四年前八八水災的超大雨量，溪水氾濫越過堤防侵入三合院內。目前在紅磚牆面上，由左而右仍然可以見到挾帶砂土的黃濁溪水所留下的痕跡。

太平橋河岸兩側高樓住宅林立，在永康污水下水道尚未接管的狀態下，鹽水溪長期處於嚴重污染與中度污染間。此河段主要汙染支流為大洲大排，污染源來自南部科學園區，氨氮污染偏高；其次是YA1水門排水，為永康區民生及事業的污染。日後永康污水廠廠區水質淨化場，以及永康滯洪池水質淨化場完成之後，應當可以減輕鹽水溪的汙染。

台南市永康區三崁店糖廠位於台南市永康區仁愛街與三民街交界，屬明清時期的沿海線與古官道，在地緣上具有特殊歷史意義，因發現保育類諸羅樹蛙而一時聲名遠播。西元1931年〈昭和6年〉5月，日本人於糖廠內設立神社，供奉能久親王、天照大神、豐受大神。二戰後，台灣人曾於神社前搭建郵局，成為當時鄰近地區唯一一座郵局。台南縣市合併前，台南縣政府於西元2009年05月27...

永康保寧宮歷經多次修建，廟內留有一花崗石柱與門枕石。花崗石柱外形為方柱，柱上刻有「保佑畢□□萬年帝」，現以鐵條固定安置於廟宇牆面上。門枕石為形狀有如古代枕頭之石塊，其原始功用為穩固木板門面，使門扇不會因為強風吹襲或開闔之間搖晃不已，所以門枕石多位於正門前。

民國43年（西元1954年），三崁店糖廠因廠門內廣場及兩條通道年久失修，崎嶇不平整，糖廠成立「克難修路隊」，透過舉辦集會、公眾活動的場合，由主管帶領員工投入修路工程，一個月後馬路修竣完成。為了紀念工程背後糖廠員工所付出的努力，該條馬路取名為「守珍路」，亦在壓路滾輪上紀錄下工程的始末。

海頭社區為安平的舊部落，依傍著鹽水溪而發展，諸多名勝古蹟林列社區內，如德記洋行、樹屋等，劍獅亦不時隱身巷弄內。荷蘭治理時期熱蘭遮城市周邊的海頭、王城西、灰窯尾即出現聚落，後來逐漸形成海頭社等六社。清領初期，安平成為軍事重鎮，水師駐紮此地，其中海山館系統的房舍幾乎都位於海頭社聚落；目前市定古蹟安平海頭社魏宅，即為此系統遺留下來的建物。

關廟與龍崎山區交界附近九芎林的竹林，雖然靠近許縣溪，由於河床低水流量又少，無法取水或抽水澆灌土地，只能等待每年梅雨季前後的豐沛雨水來浸淹竹林，長出新荀。照片下方竹子底部堆起一塊一塊的小土丘，周圍下挖環繞的溝豁，乾燥的砂土地正在等待老天「淹竹仔水」。由於水源的缺乏與不穩定，平地一般水源獲得方便的竹仔林竹筍大約三月份就上市了，五月份才收成的九芎林竹筍，販賣...

二次世界大戰時，台灣為日本主義帝國的南進基地，防空洞即為當時特殊時空下所遺留的建物。安平海頭社區的防空洞，位於鹽水溪畔的單車道旁，附近有社區活動中心和老聚落。此防空洞有兩個砲架出口，目前外觀彩繪紅樹林的景觀，間或點綴幾隻白鷺鷥，和週遭樹木群融合為一體。

正午艷陽高照，附近居住的陳輝哲阿公騎著腳踏車戴兩三歲大的小孫女江禹嫻來到許縣溪霸頭，壟罩在綠樹蔭底下的水門正適合他們駐足遊玩。陳輝哲阿公從小就在壩頭遊玩，五十多歲的他感概道出大約他這個歲數的歸仁人，兒時共同的遊玩記憶就在這裡，當時許縣溪水水量大，水質清澈，魚蝦多到數不清，難以想像如今遭人嫌棄的現況。陳輝哲阿公懷抱著希望對小孫女說，希望政府趕快來整治這個...

歸仁北安宮(禪師公廟)的主神禪師菩薩，為北宋楊家將之ㄧ楊延貴，俗稱楊五郎。楊氏族人早期在舊社街一帶開墾活動，繁衍族人，在此祭祀同姓氏的楊門名將。這種現象在墾殖初期十分常見，具有心理上的轉化作用。傳說道光年間，有一位放牛的小孩在鹽水溪(許縣溪)撿到一塊外觀酷似佛像的木頭，一時興起學大人扶乩請神，沒想到自稱為中國五臺山的禪師五郎降臨。此後舊社街居民皆受其庇...

明鄭時期的舊社埤，日治年代的歸仁許縣溪攔水壩，歷經341年的歲月更迭，政權替換，這座灌溉無數農田滋養生民的水利設施來到現代並沒有得到比較好的對待。照片中可以見到，目前攔水壩水面長滿水芙蓉，甚至蔓延到關廟河段，密密麻麻的水芙蓉大軍似乎無止盡的往許縣溪上游進攻，這情景讓人看了怵目驚心！水芙蓉是一種飄浮性的水生植物，它的根部相當發達，可以從水中吸取大量的養分...