植物文化涵義 水果。 植物族語名稱 linkin（台語） 植物族語涵義

剖成等份之葉鞘，每片約大小4～5公分寬。受訪者陳秀英在豐濱部落出生成大，20歲時嫁到新社部落，主要從事農業工作。小時候曾經看過母親從事香蕉絲編製，可以編織成不同用器，但是長輩們都不允許亂碰編織香蕉絲工具，也沒教導過他們，自己都會趁長輩不在時偷偷練習；之後在工坊設立後開始編織，至今已經有十年的經驗。訪談過程，首先請教陳秀英女士之出身背景，以了解其個人生命...

首先請潘風六妹女士自我介紹，並從小時候的生活背景及環境切入。之中亦提到自己的婚姻，某部分是採取比較傳統的方式。而後，因緣際會之下，踏入了樂舞展演研習的活動，從此以樂舞展演作為畢生志業。傳統古調的傳唱乃源於自小對長輩吟誦古調感興趣，隨後依著記憶，把古調吟唱再現於世人面前。古調的吟誦及其樂理，潘風六妹女士鉅細靡的介紹，最後希望能藉著不斷的吟誦，讓賽夏族的文...

首先請黃璧風先生介紹目前在從事的藝術創作工作，隨後分享傳統製陶的過程，從找適合的陶土、練土、製作、燒烤等等的過程。再談到關於傳統技藝的式微與有關單位地忽略與不重視的窘境，最後提出相關建議及對文化傳承的盼望。...

雖然這過程中或許會有不同意見的聲音。受訪者姑牧瓦歷斯為賽德克族德克達雅群原住民，台中市宜寧高中畢業後，出國到南島族群之一的夏威夷大學留學五年。在學期間，接觸到南島波里尼西亞舞蹈，包括大溪地草裙舞與夏威夷Hula舞。2007年，加入夏威夷大溪地舞蹈團體 Te Vai Ura Nui。2008年度夏威夷大溪地舞蹈比賽（Heiva I...

受訪者杜良君為農科出生，長期關注部落週邊與傳統領域之植物，對於傳統植物相當熟悉用法，所知甚多。

本影音資料位於卑亞南古道的思源埡口到環山之間，主要記錄思源埡口附近的地景，含開路紀念碑、涼亭等等。

筍最好吃。 編製成家屋的牆；做屋頂的天花板，可防茅草掉下來，維持房子的乾淨；包籜矢竹可做煙斗柄，煙斗頭以桂竹製作。

幸美珍女士（右）說明傳統編織技藝是從最基礎的一杆開始，學習到二杆就可以開始變化圖色。

石累女士解說小竹篩可以放置供品祭拜祖先

袁嫦娥女士演唱傳統歌謠。袁嫦娥女士日治時期出生於達琳谷灣，九歲時因興建水庫被迫遷移到barawbaw（今伊達邵），曾就讀日本小學；光復後曾跟部落其他長輩到金門、舟山等地區勞軍，表演邵族傳統歌謠與杵音。袁嫦娥女士對邵族傳統歌謠、豐年祭歌謠與杵音皆相當熟悉、瞭解。袁嫦娥女士是目前伊達邵裡極少數邵語流利之人，目前在伊達邵仍然有在表演傳統杵石音，也是伊達邵少數...

植物文化涵義 嫩葉當菜，先燙過後再煮。 植物族語名稱 植物族語涵義

照片為林貴美女士目前製作的的手織傳統背袋。

受訪者林阿美女士完成之香蕉絲綑球，等需要編織時再加以整經即可運用編織。受訪者從小在新社部落成長，小時候曾經看過長輩們用香蕉絲與苧麻製作生活用具與衣服，但是以前做香蕉絲的人家不多，只有少數幾家在編織香蕉絲；受訪者母親也有在作香蕉絲編織，但是母親不曾教導過受訪者，大都是受訪者記在心裡再偷偷練習。在工坊設立後受訪者開始從事香蕉絲編織，至今已經有十年經驗，目前...

受訪者林阿美女士示範香蕉絲製作。林阿美女士從小在新社部落成長，小時候曾經看過長輩們用香蕉絲與苧麻製作生活用具與衣服，但是以前做香蕉絲的人家不多，只有少數幾家在編織香蕉絲；自己母親也有在作香蕉絲編織，但是母親不曾教導過林阿美女士，大都是自己記在心裡再偷偷練習。在工坊設立後開始從事香蕉絲編織，至今已經有十年經驗，目前大都在家中自行編織。訪談過程，首先請教林...

受訪者謝宗修先生目前利用羅馬拼音來書寫噶瑪蘭語言作品，但謝宗修先生也認為羅馬拼音並無法完整的表逹出噶瑪蘭語言正確的發音。受訪者從小在新社部落成長，高中畢業離開部落就讀陸軍官校，從事軍職七年，之後在台北板橋工作長達七年，並曾擔任原民會族群委員兩年多；98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作，致力於保存噶瑪蘭族傳...

胡俊傑是太魯閣族少數的男性編織師，年紀輕輕卻獲得原民會工藝師的頭銜，其創作理念多元，並且運用新興題材，為編織帶來許多新氣象。

錐麓斷崖大約500公尺長，路基狹窄危險，常有落石發生，走來十分驚險刺激。

土地公鞍高度大約640公尺，是水沙連古道最高處，有一土地公廟遺跡。

吊橋已經無法通行，連橋台都埋沒在荒煙蔓草中。