雙龍部落壁畫－傳統作物小米的採收

首先請許春美女士介紹自己學習織布的啟蒙過程與學習經驗。再介紹傳統織布的材料、技法與實際示範。過程中她也說到她信奉傳統信仰，母親亦是排灣族的靈媒。自幼受奶奶影響，對織布有濃厚興趣，年輕時向多位擅長織布的耆老學習織布，學成後除成立個人工作室，亦開班授課，全心投入傳統織布技藝的傳承，亦將傳統織布與現代服裝結合，發展部落產業。

田火本耆老製作的傳統魯凱族房屋模型，為推廣魯凱族文化，讓外人瞭解魯凱族的生活與文化習俗。

田金成先生算是部落中生代的人物，對於經濟性的植物較為熟知，因此在訪談當中，亦提出許多植物是部落用來換取金錢的部分。在本次訪談中，亦協助劉進生耆老恢復記憶，透過討論來更加確認該植物之藥、食用途。

高宋秋香耆老擅長屬於女性才知道的植物知識，深知部落婦女如何運用植物。訪談當中，她介紹到自己本身為平民階級，後來嫁入頭目家族，在耳濡目染之下，逐漸在夫家習得更多關於部落的傳統知識、智慧與文化。訪談過程是將採集到的植物一一向耆老詢問植物的族語名稱、特徵、藥、食用途與其他用途。

圓墩部落耆老林秀梅與林秀菊女士，其祖父從日本時代開始擔任頭目，傳至其兄長為第三代頭目，但其後因家族無人承接頭目一職，家族因而放棄頭目一職。

香椿主要是用來製茶或提煉藥品，必需將香椿曬乾以便運送與保存，曝曬的過程決定香椿的品質。

地利部落（Tamazuan）達瑪巒原住民重生協會經理松光輝先生。

松光輝先生說明遷移到地利的舊部落約有六個左右。

伍佳福頭目說明早期部落以旱稻、小米種植為主，目前則改以經濟作物如水果種植為主；且人口數漸漸減少。

在請楊修正先生自我介紹之後，就開始進入訪談的重點，將事先採集的植物一一攤開，開始向耆老詢問每一個植物的族語名稱、特徵、藥、食用途與其他用途。對於是否是外來的植物，也都透過耆老的解釋來加以確認。訪談過程中，楊修正先生也對有毒植物提出在排灣族文化上的看法。

申金花女士說明洪水故事的中紅嘴黑鵯鳥，在傳統中是不會捕食的，不然衣服都會被燒燬。

都蘭國小為黃生發母校，歷史非常悠久，為都蘭部落內的唯一小學。

簡雲生頭目收藏的傳統去糠器。

林剛輝先生前往溪流放置捕魚用的魚筌，並說明魚筌如何製作、其樣式為何，以及放置的技巧與需注意的事項。也闡述過去如何加速捕魚時間的方法。他相當擅長狩獵、漁撈技法，能清晰並有條理的解說與示範。他越過溪谷，前往坡度較陡之山坡地，就地取材設置獵捕山豬的陷阱與獵槍，講解並示範設置的技法。

在自我介紹完之後，許金財先生即說到自己自幼受到父親的影響，時常與父親至部落沿海打漁。之後自己開始獨當一面之後，對於打漁器具的製作相當熟稔。在敘述過程中，他也說到部落沿海的秘密基地有著很多的龍蝦，現在則比較少了。同時，他也說到，隨著時代的改進，才有越來越多的漁獵技巧，傳統上來講，大多以刺魚為主，少有潛水。也因為抓魚功力不錯，後來他也開始購置漁船，到比較外...

巴拉旦部落原為外太魯閣群，日治時期被政府強制遷移至山下，因緊鄰三棧溪而成為著名的風景勝地。

達魯瑪克部落是東魯凱的代表，部落內非常重視傳統文化，在頭目與部落領袖的推動下，處處可見關於部落的故事與記錄，本圖為達魯瑪克傳統領域與遷移史。

魯凱族獵人打獵時不需要帶太多東西，背個簡單工具就可以在山上渡過數日。

在請楊修正先生自我介紹之後，就開始進入訪談的重點，將事先採集的植物一一攤開，開始向耆老詢問每一個植物的族語名稱、特徵、藥、食用途與其他用途。對於是否是外來的植物，也都透過耆老的解釋來加以確認。訪談過程中，楊修正先生也對有毒植物提出在排灣族文化上的看法。